雄安德輝學(xué)校教學(xué)水平咋樣

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1、師資方面：雄安德輝學(xué)校擁有一支教學(xué)經(jīng)驗廣泛、文化素質(zhì)高的師資團隊，師資力量強。

2、教育資源方面：雄安德輝學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生提供一流的教育資源，教育資源好。

雄安容和德輝學(xué)校是私立學(xué)校嗎

是。雄安容和德輝學(xué)校是浙江省的一家

私立學(xué)校

，因其基礎(chǔ)設(shè)施完善和師資力量雄厚而受到很多家長的青睞。

李德輝字仲實……的翻譯

李德輝，字仲實，通州潞縣人。五歲時父親去世，家境貧寒，母親舂稗子煮野菜度日。德輝天性孝順，好讀書，但家貧只得輟學(xué)。十六歲為豐州監(jiān)酒，其俸祿先孝敬母親，有余則買些書籍，夜間誦讀不休。他不愿再做監(jiān)酒，嘆息道：“志士怎能干這事；做官不能輔助君王不能造福萬民，不做官也不能使親歡悅，不能自我修養(yǎng)。天地之間，人生幾何，豈可默默無聞，同腐草一般！”于是謝絕與一般少年交游，去向老師求教。

世祖為太子時，由于劉秉忠的推薦，德輝得以與竇默一同征召入朝，侍裕宗講讀。憲宗三年(1253)，帝封宗親為王，將京兆地方分封給世祖，要選派廷臣中能理財?shù)娜巳ヘ撠熫娂Z的供給。德輝與孛得乃二人當選。汪德臣屯兵于利州，扼四川咽喉，規(guī)劃進取四川，其數(shù)萬軍隊食糧靠德輝調(diào)度供給。德輝號召百姓把糧食送到綿竹，他用錢幣和鹽券來償還糧食的價格，然后由陸路運到興元，水路由嘉陵江下運。不到一年軍備充足，為日后取蜀奠定了基礎(chǔ)。

中統(tǒng)元年(1260)，任德輝為

燕京

宣撫使。燕地多大盜，造偽鈔，結(jié)死黨殺人。德輝全部捕殺，以后令行禁止。他在做這些事時并未報告中書省，因此得罪了平章王文統(tǒng)而被撤職。中統(tǒng)三年，王文統(tǒng)謀反伏誅，因而德輝被起用為山西宣慰使。他在山西，將被權(quán)勢之家抑為奴隸的平民，一律釋放為民，因此而復(fù)業(yè)者近千人。

至元元年(1264)，撤銷山西宣慰司，授德輝為太原路總管。德輝在太原興辦學(xué)校，旌表節(jié)孝，鼓勵農(nóng)業(yè)，設(shè)立社倉，統(tǒng)一度量衡，總之，凡對民有利的事無不為之，連續(xù)六年都出現(xiàn)嘉禾瑞麥這種顯示吉祥的兆征。至元五年，召回朝任右三部尚書。有人因爭財產(chǎn)，其兄之子被殺，訴訟于官府，德輝判定是死者叔父所殺。許多人請權(quán)貴人說情，德輝不答應(yīng)，告訴他們罪證確鑿，說情者無話可說。七年，世祖以蝗災(zāi)旱災(zāi)為憂，德輝奉命去山西、河?xùn)|復(fù)查囚徒的罪狀，借以消除災(zāi)害。行至懷仁，有個姓魏百姓發(fā)現(xiàn)一個木偶，拿去官府告他妻子以左道旁門之術(shù)來害他。審理多次，供詞俱在。德輝察覺其中有冤情，又知道此控告者有愛妾，因而懷疑是妾所為，借以陷害其妻。提妾審訊，不久妾供認了，于是對其夫判處杖刑，論妾死罪。

皇子安西王鎮(zhèn)守關(guān)中，奏請以德輝為輔臣，朝廷任德輝為安西王之相。德輝到任后，視察沿涇河的牧地，見可開墾成田的有數(shù)千頃。便在那里建房屋、疏溝渠，遷貧民二千家在此屯田，借給他們耕牛、種子、農(nóng)具。這樣，每年得粟、麥、草料數(shù)以萬計。至元十二年，朝廷詔令德輝以王相之職去安撫四川。當時，重慶為宋軍所據(jù)，元軍久攻不下，朝廷于東川、西川各設(shè)立行樞密院，會集萬人兵力圍攻重慶。德輝到達成都，東西兩川行樞密院都派人來向他咨詢得籌軍糧的方略。德輝告誡他們說：“宋朝已亡，重慶這個彈丸之地，不降又能怎樣。但公等好剽劫殺戮，百姓害怕，不來歸順。過去，尚未開戰(zhàn)，朝廷派太監(jiān)奉詔書來宣布赦令，公等不能將朝廷赦令向百姓宣布，以等待百姓歸順，而是做了些使百姓懼怕的事，所以盡管我水陸兩軍擂鼓進攻，而仍然不能攻下重慶。而且軍政不是一條心，相互攻擊，這樣下去早晚是要失敗的，豈能成功！”德輝走后，還未至秦，瀘州反叛，重慶圍城之軍遭到失敗，退守瀘州。

至元十四年，朝廷任命德輝為西川行樞密院副使，仍兼王相，留成都負責軍糧的供應(yīng)。這年又收復(fù)瀘州。十五年，再圍重慶，費時一個多月才攻克。接著又攻下紹慶、南平、夔州、施州、思州、播州諸山寨。東川樞府仍是原來的將官，鑒于前與西川相觀望導(dǎo)致失敗，不肯共同行動，愿單獨圍攻合州。德輝釋放了關(guān)押在順慶獄中的合州宋軍俘虜，要他們回去對宋守將張玨說，大元天子威德遠揚，宋朝已經(jīng)滅亡，皇帝、皇后和太后都到了燕京，元朝氣量寬大，有功記功，不記前過，若能早日歸順，必授以將相之職位，與夏、

呂一

樣。還寫了封信，反復(fù)說明禮義禍福，其中說：“你雖為宋朝臣子，但不會比宋朝皇室子孫更親，合州也不會比宋朝的江山大，而宋室子孫也將其天下歸我

大元朝

，你卻還在恃山水之險進行抵抗，認為是在盡忠，是多么糊涂！過去此州百姓不歸附元朝，是因為宋朝皇帝尚在，怕蒙受不義之名，故你還可以掌握他們生死命運。如今皇帝沒有了，而你還要像以往那樣，有一天你部下的壞人會將你的頭取去換得他們的幸福。”還未等到張玨的回信，德輝就回成都王府去了。

合州宋軍守將派李興、張等十二人去偵察成都的動向，都被捕。德輝沒有殺他們，而是全部釋放，讓他們帶信給合州宋將

王立

，信的內(nèi)容與前致張玨的一樣，只是言辭更誠懇些。王立過去與東川樞府有深怨，怕投降后被殺，便派李興等引導(dǎo)帥府中一個能干人楊獬，懷著秘密書信由小道至成都求降。德輝只帶數(shù)百兵率去合州。東川樞府怕德輝來爭功，對他說：“往日公寫信給張玨投降，極其誠懇，但終無功而還。今王立只不過是張玨部下一位校官，為人狡詐不可信，特用計把公引來，企圖讓你與我們爭功，而他們可茍延殘喘，未必是真降。”德輝說“：過去合州是因為重慶還未被攻下，他們可以共同抵抗。如今重慶已下，他孤立無援，走投無路而來歸降，是形勢所迫。我來并非要奪你們的功勞，是怕你們惱怒他們直到現(xiàn)在投降，進行大屠殺。我是為拯救合州人民生命而來，豈計較你們的嫌惡！”便單身渡江到合州城下，呼王立出降，安撫百姓，廢除原宋朝的官吏。合州人自王立以下，家家畫他的像敬仰他。四川平定后，德輝作為王相仍回王府。

十七年，設(shè)置行中書省，以德輝為安西行省參知政事。這年，西南少數(shù)民族的羅施鬼國降而復(fù)叛。朝廷命云南、湖廣、四川合兵三萬征討。元已大兵壓境，這時德輝正在播州，忙派安王圭去阻止三路兵馬勿進，又遣張孝思去鬼國勸降。鬼國酋長阿察聞德輝之名，說道：“是拯救合州人性命的李公嗎？其言可信。”立即親去播州對德輝說：“我國百萬人，若不是公來，寧死也不投降。今得歸順，決無二心。”德輝將阿察的一番誠意上報朝廷，于是改鬼國為順元路，以其酋長為宣撫使。其后有人向朝廷誣告德輝受鬼國千匹馬的賄賂，世祖說：“此人朕所素知，雖一羊也不隨便接收，哪有受鬼國賄賂的事！”

德輝六十三歲而卒，蠻夷聞訃，哀慟如喪親屬，立位祭奠之人動輒千百。合州安撫使王立，著孝服率吏民哭拜，聲震山谷，發(fā)百人護靈柩回興元。播州安撫使奏請立廟祭祀。

轉(zhuǎn)自：

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《元史》

是系統(tǒng)記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書于明朝初年，由

宋濂

(1310~1381年)、王袆(1321~1373年)主編。全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立再到元朝北逃蒙古高原的歷史。

簡介

元朝是我國境內(nèi)一個古老的少數(shù)民族--蒙古族建立的封建王朝。蒙古族興起于黑龍江上游額爾古納河?xùn)|部，后來逐漸散布到蒙古高原的廣大地區(qū)。

成吉思汗

建國以前，蒙古人還沒有文字，后來借用畏兀兒文寫蒙古語，創(chuàng)制了畏兀兒字的蒙古文。

到1260年，

忽必烈

又命國師八思巴用藏文創(chuàng)制"蒙古新字"，作為官定的蒙古文。因此蒙古建國前和建國后的一段歷史，都是后來追述的，比較簡略，也有錯誤。

蒙古太宗

(窩闊臺)到憲宗(蒙哥)時期編成的史書

《元朝秘史》

，就是用畏兀兒字的蒙古文寫成的。這部史書對了解十二至十三世紀上半期蒙古族歷史有重要價值。

元世祖

中統(tǒng)二年(1261年)。由參知政事王鶚建議，忽必烈始設(shè)翰林國史院，開始纂輯國史。至元年間，又設(shè)立蒙古翰林院，專用蒙古文記錄史事。這些機構(gòu)的設(shè)立，使元朝除了

元順帝

的"實錄"缺失，其他十三帝都有較為完整的"實錄"，為撰修《元史》提供了主要史料依據(jù)。后來由于元朝

末代皇帝

元順帝無實錄可據(jù)，

明太祖

為了彌補元順帝一朝歷史，派歐陽佑等十二人為采訪官，到北平(今北京)、山東等地，搜集史料，以備續(xù)編。

另外，歷代的《后妃功臣列傳》也是《元史》本紀和列傳的重要資料來源。

元朝的典章制度史也不少，主要有《皇朝經(jīng)世大典》(《元史》中的《志》和《表》主要取材于此)八百八十卷、留存至今的《元典章》、王禎的

《農(nóng)書》

、郭守敬的《授時歷經(jīng)》等，這些都是修《元史》的重要參考材料。此外，還有些史料雜著，如宋人著的

《黑韃事略》

、《蒙韃備錄》、《長春真人西游記》等，也是修《元史》的材料來源。《元史》依據(jù)上述材料成書，因而具有原始史料豐富的特點。